原文

　　释二日：夫信谤之征，有如影响；耳闻目见，其事已多。或乃精诚不深，业缘未感，时傥差阑，终当获报耳。善恶之行，祸福所归。九流百氏，皆同此论，岂独释典为虚妄乎？项橐、颜回之短折，伯夷、原宪之冻馁，盗跖、庄蹻之福寿，齐景、桓魋之富强，若引之先业，冀以后生，更为通耳。如以行善而偶钟祸报，为恶而傥值福征，便生怨尤，即为欺诡；则亦尧、舜之云虚，周、孔之不实也，又欲安所依信而立身乎？

　　——颜之推《颜氏家训》

译文

　　对第二种责难的解释是：我相信你们所诽谤的佛教因果报应之说。这报应就如同形体与影子、声音与回响。我曾耳闻目睹了很多这样的事。也有没得到应验的，这大概是因为当事者的精诚还不够，所以因缘尚未发生感应；报应的时间虽然有早有晚，但最后还是会得到报应的。一个人善与恶的行为，往往决定了他会招致的福与祸。九流百家对这个观点也都认可，为什么只有佛家这样说了才被认为是虚伪的呢？项橐、颜回的短命而亡，伯夷、原宪挨饿受冻，盗跖、庄蹻得福获寿，齐景公、桓魋富足强大，要是将这看成是他们的前辈功德或恶业，报应在后人身上，道理就很好说明白了。如果是因为行善积德而偶然招致灾祸，做坏事又意外获得福报，因此产生怨恨之心，从此便认定因果报应之说是假的；那么这也就是在指责尧、舜的事迹是虚假的，周公、孔子也是不可信的。这样一来，还有什么可以相信的呢？又拿什么信念来立身处世呢？

作者

　　颜之推（531年—约597年），字介，生于江陵（今湖北江陵），祖籍琅邪临沂（今山东临沂），中国古代文学家、教育家。学术上，颜之推博学多识，一生着述甚丰，所着书大多已亡佚，今存《颜氏家训》和《还冤志》两书，《急就章注》《证俗音字》和《集灵记》有辑本。

　　（来源：摘编自《中华家训经典大全集》，秦泉主编，北京外文出版社）