原文 

　　释三曰：开辟已来，不善人多而善人少，何由悉责其精洁乎？见有名僧高行，弃之不说；若睹凡僧流俗，便生非毁。且学者之不勤，岂教者之为过？俗僧之学经律，何异士人之学《诗经》、《礼记》？以《诗经》、《礼记》之教，格朝廷之人，略无全行者；以经律之禁，格出家之辈，而独责无犯哉？且阙行之臣，犹求禄位；毁禁之侣，何惭供养乎？其于戒行，自当有犯。一披法服，已堕僧数，岁中所计，斋讲诵持，比诸白衣，犹不啻山海也。

　　——颜之推《颜氏家训》

译文

　　对第三种责难的解释是：自从开天辟地有了人类以来，就是坏人多而好人少，怎么能要求每 一个僧尼都是纯洁的呢？看见名僧高尚的德行，都置之不理；见到了凡庸僧尼伤风败俗，就指责非议谤毁。再说 了，接受教育的人不勤奋，这难道是教育者的过错吗？何况凡庸僧尼学习佛经，这跟士人学习《诗经》、《礼记》又有什么区别呢？用《诗经》、《礼记》中所规定的标准去要求朝廷中的官员，恐怕也没有几个是合格的吧；用佛经的戒律去衡量出家人，为什么唯独要求他们不能违犯戒律呢？有缺点的官员，尚且能获取高官厚禄；那么犯了戒律的僧尼，享受供养又有什么惭愧的呢？对于制定的行为规范，人们难免会偶尔违反。出家人一旦披上法衣，一年到头便吃斋念佛，这与世人的修养相比，其修养的高低程度远远超过了高山与深海的差距。

作者

　　颜之推（531年—约597年），字介，生于江陵（今湖北江陵），祖籍琅邪临沂（今山东临沂），中国古代文学家、教育家。学术上，颜之推博学多识，一生着述甚丰，所着书大多已亡佚，今存《颜氏家训》和《还冤志》两书，《急就章注》《证俗音字》和《集灵记》有辑本。

　　（来源：摘编自《中华家训经典大全集》，秦泉主编，北京外文出版社）